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Je ne parviens pas à trouver à quelle problématique l'auteur du texte ci-dessous, Alain, répond et quels enjeux cela entraine. Pouvez-vous me mettre sur la voie?
"Dans le sommeil, je suis tout; mais je n'en sais rien. La conscience suppose réflexion et division. La conscience n'est pas immédiate. Je pense, et puis je pense que je pense, par quoi je distingue Sujet et Objet, Moi et le monde. Moi et ma sensation. Moi et mon sentiment. Moi et mon idée. C'est bien le pouvoir de douter qui est la vie du moi. Par ce mouvement, tous les instants tombent au passé. Si l'on se retrouvait tout entier, c'est alors qu'on ne se reconnaîtrait pas. Le passé est insuffisant, dépassé. Je ne suis plus cet enfant, cet ignorant, ce naïf. A ce moment là même j'étais autre chose, en espérence, en avenir. La conscience de soi est la conscience d'un devenir et d'une formation de soi irréversible, irréparable. Ce que je voulais, je le suis devenu. Voilà le lien entre le passé et le présent, pour (...)
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le mal comme pour le bien.
Ainsi le moi est un refus d'être moi, qui en même temps conserve les moments dépassés. Se souvenir, c'est sauver ses souvenirs, c'est se témoigner qu'on les a dépassés. C'est les juger. Le passé, ce sont des expériences que je ne ferai plus. Un artiste reconnaît dans ses oeuvres qu'il ne s'était pas encore trouvé lui-même, qu'il ne s'était pas encore délivré; mais il y retrouve aussi un pressentiment de ce qui a suivi. C'est cet élan qui ordonne les souvenirs selon le temps."
Dans l'attente de votre réponse, merci.
Bonjour ! Voici ma réponse...
Si tu souhaites approfondir le sujet, n'hésite pas à poser ta propre question.
Alain explique ici que c'est la façon dont se détermine la conscience qui permet au sujet de s'affirmer comme libre et responsable de ses choix.
Ce texte a pour enjeu de dépasser une définition statique de la conscience, définition selon laquelle le moi serait une substance, un sub-stare = ce qui se tient en dessous, qui ne change pas et qui ne connait de différence qu'apparente. Contre une telle interprétation de la définition cartésienne du sujet humain, Alain montre qu'il faut plutôt développer une seconde définition du sujet, qui consiste essentiellement à poser que le doute par lequel le sujet prend conscience, par le travail de sa pensée, de son identité de substance pensante, est au contraire un moyen de prouver que l'homme a surtout conscience d'un devenir qui le forme et le porte à ne jamais être le même. Dès lors, la conscience est plus changement que permanence, c'est-à-dire changement dont je prends sans cesse conscience parce que justement se trouver modifiée inlassablement la conscience de la permanence que j'ai de moi. Bref, je ne prends conscience de moi qu'en tant que je prends conscience que mes souvenirs ne me définissent plus exactement, et que depuis que j'ai vécu mon passé, j'ai évolué et je suis devenu autre, par le refus de ce qui a été moi, de la façon dont j'ai été conditionné. La liberté est donc directement ancrée dans ce constat de soi, dans la mesure où être libre revient à prendre conscience de la façon dont ma volonté m'a conduit à changer de façon irréversible.
J'espère que cette élucidation du sujet vous éclairera. Bon courage !
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