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Lorsque Arendt dit que la culture concerne les objets, elle signifie que la culture reste sous la forme d'objets de connaissance, c'est-à-dire qu'elle est transmise aux individus sous la forme d'oeuvres qui ont résisté à l'usure du temps et qui se donnent à la fois comme les témoins du passé et comme des les composantes essentielles de notre monde. En ce sens, parler de phénomènes du monde revient à dire que les objets culturels sont des objets invariants qui constituent ce qui reste et témoigne de la sédimentation de notre civilisation. À l'inverse, le loisir résulte de modes, d'habitudes passagères que développent les individus pour se divertir et occuper le temps présent. Le loisir n'est donc pas un travail sur le passé ou un mode d'appropriation de son monde, mais résulte au contraire d'une volonté de s'évader de ce monde, et des objets culturels qui en témoignent. Il y a en ce sens une opposition fondamentale entre une attitude culturelle, qui requiert le travail sur le passé, et une attitude ludique, qui permet au contraire de s'évader dans l'éphémère.
Concernant l'essai, il vous engage à réfléchir à une conception qui contredit, au moins en apparence, la façon dont Arendt voit les choses. Il s'agit en ce sens de montrer que la conception d'une culture éphémère serait une conception n'attribuant une valeur que temporaire ou provisoire à des objets. Arendt dit au contraire que la valeur culturelle est une valeur qui dure. On peut s'opposer à son point de vue en montrant qu'on ne peut pas dire de façon péremptoire que ce qui fait l'objet de modes éphémère est nécessairement non culturel. En effet, lorsque les gens, et le processus de la vie, conduit à se passionner pou