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CONCLUSION
Voilà ma conclusion, ai-je bien résumé l'essentiel et bien mis fin à mon devoir! merci pour votre réponse
Selon Hegel, ce n'est donc pas la matérialité des choses révélées dans l'art qui est primordiale, ni la bonne copie de ces objets. Mais c'est surtout le sens que donne l'esprit de l'artiste, aux signes qu'il reçoit, avec une harmonie entre les exigences de l'extériorité et celle de l'intériorité. La production artistique est celle d'une idée qui transfigure, domine et exprime les choses les plus anodines dans l'immuabilité.
L'expérience de l'art est donc corrélativement de sentir ce qui est exprimé. Hegel par cette conception nouvelle à l'époque, ouvrira la voie à l'art moderne, au surnaturel. Comme l'esprit est toujours « en train de se faire », l'art devient alors une forme d'expression dépassée, où il n'est plus que réflexion sur lui-même, et se transforme en philosophie de l'art.
Dire que Hegel ouvre à l'art moderne est assez complexe. (...)
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Bonjour ! Voici ma réponse...
Si tu souhaites approfondir le sujet, n'hésite pas à poser ta propre question.
Dire que Hegel ouvre à l'art moderne est assez complexe. Hegel montre que le paradoxe de l'art (pauvreté et richesse : cf. autre réponse sur le développpement) fait que la création est tributaire d'une forme de matérialité qui l'asservit toujours au sensible et ne permet pas à l'abstrait de s'exprimer de façon pleine et entière. Dès lors, l'art ne peut parvenir à une maîtrise parfaitement spirituelle et conceptuelle et finira par mourir de cette impossibilité. Si pour Hegel, le sommet de l'art est la peinture renaissance et la poésie romantique (de Hölderlin par exemple), l'avenir ne pourra dépasser ces sommets et l'art ne vivra que des soubresauts de son handicap sensible. L'identification de l'art moderne à une telle vision péjorative est donc problématique. En outre, pour que votre conclusion soit efficace, il faudrait préciser un peu le rapport de l'intériorité et de l'extériorité pour montrer que la seconde est soumise à la première. C'est le pouvoir d'abstraction et de subjectivité du regard de l'artiste qui fait la représentation et la force de vérité de l'art. L'extériorité est donc investie d'une intériorité qui la transcende.
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