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Mais ce qui nous attire dans ces contenus, quand ils sont représentés par l'art, c'est justement cette apparence de cette manifestation des objets, en tant qu'oeuvres de l'esprit qui fait subir au monde matériel, extérieur et sensible, une transformation en profondeur. Au lieu d'une laine, d'une soie réelles, de cheveux, de verres, de viandes et de métaux réels, nous ne voyons en effet que des couleurs, à la place de dimensions totales dont la nature a besoin pour se manifester nous ne voyons qu'une simple surface, et, cependant, l'impression que nous laissent ces objets peints est la même que celle que nous recevrions si nous nous trouvions en présence de leurs répliques réelles...
Grâce à cette idéalité, l'art imprime une valeur à des objets insignifiants en soi et que, malgré leur insignifiance, il fixe pour lui en en faisant son but et en attirant notre attention sur des choses qui, sans lui, nous échappaient complètement. L'art remplit le même rôle par rapport au temp (...)
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s et, ici encore, il agit en idéalisant. Il rend durable ce qui, à l'état naturel, n'est que fugitif et passager; qu'il s'agisse d'un sourire instantané, d'une rapide contraction sarcastique de la bouche, ou de manifestations à peine perceptibles de la vie spirituelle de l'homme, ainsi que d'accidents et d'événements qui vont et viennent, qui sont là pendant un moment pour être oubliés aussitôt, tout cela l'art l'arrache à l'existence périssable et évanescente, se montrant en cela encore supérieur à la nature". HEGEL Esthétique
Bonjour voila mon commentaire de texte de Hegel, concernant l'art , je n'arrive pas à dégager la thèse et la problématique voit il l'art sous un aspect subjectif "apparence" et non réalité bien que ce soit la réalité" répliques réelles" l'art idéalise t il?, je tourne en rond et ne vois pas quel plan ! Merci de m'aider de me diriger un peu
Bonjour ! Voici ma réponse...
Si tu souhaites approfondir le sujet, n'hésite pas à poser ta propre question.
Ce texte vous conduit à insister sur le fait que l'oeuvre d'art se distingue précisément du naturel de par le fait qu'elle est un artefact humain qui ne peut se résumer à une forme d'imitation du naturel. En effet, et c'est d'ailleurs en ce sens que pour Hegel une oeuvre d'art n'est pas une production subjective dépendant des goûts de chacun, ce que fait l'artiste lorsqu'il créé, c'est intérioriser la représentation dans son esprit. Il produit donc selon une idée qu'il possède et ne reproduit pas un réel qui le précèderait. L'art traduit donc une idée et la rationalité de celui qui la formule. La production artistique est une production intelligente qui traduit la domination de l'esprit sur les choses. Une réalité naturelle existe par elle-même, de façon sensible, sans qu'elle soit capable de nous apprendre quelque chose de plus qu'elle même. Cette réalité naturelle n'est donc pas une oeuvre d'art puisque le propre de l'oeuvre d'art est de non seulement représenter une chose réelle mais en plus nous informer sur le regard qu'y porte un homme, et donc sur ce regard comme intelligent (l'art apporte un sens supplémentaire qui dépasse la stricte information sensible).
Pour ce qui est du plan, le texte détaille la thèse en trois parties : le constat de la trasformation en profondeur, le rapport à l'idéalité et le rapport au temps. À vous de déconstruire tout cela en détail, quitteà m'en reproposer une version plus aboutie. Bon courage !
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