Bonjour,

Je suis en Terminale L et je prépare le commentaire à l'oral d'un extrait de la préface à la seconde édition de la Critique de la Raison Pure de Kant qui fait référence à la révolution copernicienne. J'ai un problème avec quelques phrases de ce texte. Les voici: "En métaphysique, on peut faire un essai du même genre au sujet de l'intuition des objets. Si l'intuition se réglait nécessairement sur la nature des objets, je ne vois pas comment on en pourrait savoir quelque chose a priori ; que si l'objet au contraire ( comme objet des sens) se règle sur la nature de notre faculté intuitive, je puis très bien alors m'expliquer cette possibilité."
Je ne comprends pas ce que ça veut dire parce que je n'arrive pas à définir ce qu'est l'intuition dont parle Kant ici. Est-ce qu'il faut prendre l'intuition au sens de ce que Kant appelle l'intuition pure (l'espace et le temps) ou est-ce qu'il s'agit de l'autre sens donné par Kant dans la Critique de la Raison Pure, c'est à dire l'intuition empirique donnée a posteriori ? J'ai essayé les deux définitions mais la suite du texte me pose également beaucoup de problèmes.
Je pense passer mon oral mardi de cette semaine, pourriez-vous m'aider d'ici là?

Réponse de nos Cyberprofs

Il s'agit de la deuxième forme d'intuition danss la mesure où Kant parle ici de la saisie du diffus sensible dans l'intuition empirique, diffus qui est immédiatement synthétisé par les formes a priori de la sensibilité que sont l'espace et le temps. La complexité de cette phrase vient du fait que les deux sens de l'intuition sont présents. Lorsque Kant parle de l'intuition des objets, il mêle les deux en désignant le fait qu'on a l'intuition sensible par le diffus perçu sensoriellement, mais que cette intuition n'est perçu consciemment qu'en tant qu'elle est déjà interprétée par les cadres de notre sensibilité qui synthétise l'apparence phénoménale afin de nous la donner à penser. Mais l'intuition qui ne se règle pas sur la nature des objets est l'intuition a priori de la sensibilité, c'est-à-dire le fait que l'on possède une structure transcendantale de perception. Il y a donc une faculté intuitive que désigne non seulement les cadres a priori de notre sensibilité mais également le schématisme et la capacité à rapporter la synthèse de la sensibilité aux catégories de la pensée.