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re est normalement un principe de définition assez efficace de tout être vivant car elle permet de l'identifier à une espéce à partir de caractéristiques élémentaires de composition et d'organisation. Or, dans le cas de l'homme, cet inné semble sans cesse remis en question et changé par les apports de l'acquis et de la culture. Dès lors, la culture est le moyen d'une différence qui met en cause de façon paradoxale la notion même de nature, à travers l'emprise de la liberté.
Le second sujet vous invite à interroger la différence entre l'homme est les animaux; En effet, implicitement, ce que pose la citation de Hugo est le fait que les animaux ne sont que des ombres des hommes car ils sont des organismes qui ne possèdent pas le sens de leur existence, c'est-à-dire ne sont pas libres et ne décident pas des modalités de cette existence. Or, Condillac ne fait une telle distinction de nature puisqu'il montre que c'est la sensibilité humaine (au sens des sensations organisées, cf. sensualisme) qui permet à l'homme de construire sa connaissance et le sens moral de sa liberté. Dès lors, il n'y a qu'un passage progressif de l'homme à l'animal et on ne peut dire que l'animal n'est qu'une ombre de ce que serait l'homme.