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evé que celui du paysage tel qu'il existe dans la nature.

questions :
1- indiquez la thèse centrale du texte et dégagez ses articulations logiques.

2- expliquez : l'oeuvre d'art vient....esprit, l'oeuvre d'art... les représente (les évènements) dans leur vérité imprésissable...
3- certaines réalités naturelles ne peuvent-elles pas être considérées comme des oeuvres d'art ?

réponse :

1 - Dans ce texte pour Hegel l'oeuvre d'art n'est pas une copie, c'est une création propre d'un esprit et elle ne peut être réussie que dans la mesure où elle est expressive, capable de faire sentir une unité.
IL nous montre que si l'art est une simple imitation de la nature il échouera car nous ne reconnaissons pas dans le temps une juxtaposition d'éléments à laquelle nous n'avons pas associé une quelconque signification. L'oeuvre d'art est une représentation de l'esprit et aussi une manière de le présenter aux autres.
Aussi beau que peut être un paysage naturel, le beau artistique tient sa supériorité du fait qu'il participe de l'esprit, il doit être expressif, il est aussi un langage indirect de nous, il manifeste une vie, il est conçu par l'esprit, il donne un existence sensible à la création. C'est un peu de nous, l'esprit retransmet nos sentiments, la façon dont nous avons interprété un message ou un évènement.

2- l'oeuvre d'art vient de l'esprit et existe pour l'esprit.

Hegel démontre tout l'intérêt de l'association de l'art et de l'esprit. Nous retransmettons à travers notre propre création nos sentiments, nons réactions, notre moi et ces éléments nous ne avons vécus, ce ne sont pas pas juste une juxtaposition d'images, sans unité, mais au contraite une unité ressentie, vécue, une conception née de l'esprit, de nous. Et pour être une oeuvre d'art il faut que le beau artiistique passe par l'esprit et il en sera alors supérieur.

2-1 l'oeuvre d'art leur confère.... vérité impérissable.
l'oeuvre d'art tient sa supériorité car elle est issue de l'esprit et donc par conséquent elle est vouée à vivre + longtemps car elle est issue non seulement de l'esprit mais elle est le témoin d'une vérité puisqu' elle est l'interprétation de nous.

merci de me corriger mon début de travail, je ne voudrai pas avoir fait une mauvaise interprétation du texte dès le départ.

Vous avez saisi la thèse puisqu?il s?agit effectivement de montrer que l?art exprime plus qu?un rapport sensible initial entre un donné et sa compréhension. L?art traduit en fait la rationalité des choses et l?esprit synthétise le donné de façon à produire une intelligibilité implicite des lois de la nature (la « valeur spirituelle »). Au sujet de la deuxième question, il faut plus insister sur le fait que l??uvre d?art est rationnelle c?est-à-dire opère une transformation de ce qui est ressenti sensiblement en une construction intelligente de ce qui est réellement (le réel est rationnel et c?est l?esprit qui, de son propre chef, parvient à le montrer dans l??uvre). La traduction artistique a donc une valeur conceptuelle universalisante puisque l?esprit s?extrait du particulier pour décoder ce qui est constant dans notre façon d?appréhender le réel, pour comprendre ce qui est vrai en soi. La troisième question consiste à insister sur ce rapport en montrant que si aucune réalité naturelle n?est par elle-même une ?uvre d?art (elle requiert un travail de l?esprit de l?artiste pour le devenir, à l?inverse la mise en ?uvre montre que toute réalité vient de l?esprit qui la déchiffre. En ce sens, toute réalité naturelle doit être considérée en vérité comme une ?uvre d?art puisque sa vérité dépend de l?esprit qui la pense (ce que fait l?artiste quand il crée une ?uvre d?art).